El rapto: una fábula moderna

Por el apóstol Donald McIndoo | Publicado por la Junta de Publicaciones | Descargar PDF

Eventos históricos que condujeron a la doctrina del Rapto

Antes del momento en que Dios realizó su maravilloso trabajo y restauró la Iglesia de Cristo en el año 1830, los eruditos religiosos y comentaristas de la Reforma tenían una comprensión similar a la nuestra sobre las profecías en Daniel, II Tesalonics y el Libro de Apocalipsis. Les parecía obvio que las imágenes de la "Bestia" que se encuentran en Apocalipsis 13, el "Cuerno Pequeño" de Daniel 7 y "El hombre del pecado" de II Tesalonics 2 se refirieron al papado. Podrían encontrar evidencia del cumplimiento de estas profecías escritas en las páginas de la historia mundial. Sus conclusiones se conocen como el punto de vista histórico.
El Papa hizo un plan para neutralizar estas enseñanzas de los reformadores. La sociedad de Jesús, o los jesuitas, se organizó para lograr este propósito. Loyola, el fundador de esta sociedad en 1540, tenía un punto de vista marcial. Él creía que su nueva orden "... lucharía al servicio del Señor Dios debajo de la bandera de la Cruz" (Manifred Barthel, los jesuitas, 1984, p. 39.).
Novalis (1772-1801), en su estudio de los jesuitas, escribió sobre su misión: será "... para restaurar todo lo que era viejo, ... para revivir el Imperio Papal (el Imperial Sobereignydem) y restaurarlo a su mayor majestuosidad y La supremacía.
El jesuita, Luis de Alcazar (1554-1613), propuso que "... la caída de Babilonia como se describe en la revelación de John fue cumplida por la caída de Jerusalén o la caída de Pagan Roma. Su interpretación madura aboga por que Nero fue la Anticristo y la tribulación consistieron en las diez persecuciones libradas por los emperadores romanos contra los cristianos "(Bob Moore, Interpretación de la profecía, 1999, p. 16.).
Este concepto tenía pocos adherentes, y la visión de los reformadores de que el Papa era "el hombre de pecado" continuó sin cesar. Pocos reformadores importantes dieron mucha credibilidad a la hipótesis de Alcazar.
En el año 1585, otro jesuita, Ribera, escribió su comentario apocalíptico. Para cambiar el enfoque de las profecías del Libro de Apocalipsis lejos de la Iglesia Católica y el Papado, escribió que un gran anticristo aparecería en una dispensación futura y lucharía contra todos los verdaderos cristianos. Se opondría a dos testigos durante tres años y medio. Cuando estos dos testigos habían sido asesinados, este anticristo gobernaba el mundo durante tres años y medio durante una gran tribulación. Las teorías de Ribera dieron lugar al punto de vista futurista.
La Sociedad de Jesús fue ciertamente exitosa, alcanzando muchos de sus objetivos. La verdadera medida de su éxito se ve en el hecho de que, si bien el movimiento protestante continuó firmemente en contra de la teoría futurista de Ribera durante 200 años, su posición anterior ahora ha sido abandonada por la mayoría. Nos deja de la restauración casi solo, a excepción de los adventistas del séptimo día, en nuestra visión histórica. Creo que esto fue profetizado: "Y él me dijo, he aquí, hay que salvar dos iglesias solamente: la que es la iglesia del Cordero de Dios, y la otra es la Iglesia del Diablo; por lo que no pertenece a la La iglesia del cordero de Dios pertenece a esa gran iglesia, que es la madre de las abominaciones; (I Nefi 3: 220-223).
Algunos podrían preguntar por qué los protestantes han dejado en gran medida el punto de vista histórico y ni siquiera pueden recordar las creencias de sus antepasados. La respuesta a esa pregunta también se encuentra en las profecías del Libro de Mormón: "Y así ordena al Padre que deba decirte, en ese día cuando los gentiles pecarán contra mi Evangelio, y rechazarán la plenitud de mi Evangelio , y será levantado en el orgullo de sus corazones por encima de todas las naciones, y sobre todas las personas de toda la tierra, y se llenará de todo tipo de enojados, y de travesuras y todo tipo de hipocresía, y asesinatos, saceriestas, y talleres, y de abominaciones secretas; " (III Nefi 7:34, 35)
En verdad, han perdido la comprensión de sus antepasados porque han negado la "plenitud" del Evangelio de Cristo que se enseña en el Libro de Mormón. Jesús nos enseñó, "porque cualquiera que sea que se le dé, y él tendrá más abundancia: pero que no lo haya hecho, de él se le quitará incluso que él ha tenido" (Mateo 13:12).
¿Cómo tuvo lugar un gran cambio en el pensamiento? El año 1825 "... debía ser memorable para el comienzo público de una revolución en el pensamiento profético, una revolución que debía tener influencias remotas en el futuro del cristianismo protestante" (Ian Murphy, The Puritan Hope, 1971, P . 188.). MacPherson resume el punto de vista protestante anterior con respecto a la profecía: "Durante la Reforma Protestante, muchos, si no la mayoría, de los reformadores creían que el papado romano era el Anticristo. Pensaron que las profecías del Libro de Apocalipsis no se cumplirían en el Futuro, pero que el cumplimiento se había llevado a cabo durante toda la era de la iglesia "(Dave Macpherson, The Incredible Coverup, 1975, p. 25.).
Con respecto al impacto de esta revolución, Alexander Reese escribió un libro detallado en el que nos recordó: "Todos los siglos, la iglesia esperaba la venida de Cristo después de la llegada del Anticristo, según las enseñanzas de Cristo y sus apóstoles. Solo en 1830 lo hicieron en 1830. Surge una escuela que trata con intolerancia, y a menudo con desprecio, (Reese está hablando de los futuristas que enseñan que regresará antes de la llegada del Anticristo). La actitud de los que lo habían buscado de la manera no nombrada. El más mínimo respeto se dio a una opinión que había mantenido el campo durante 1.800 años "(Alexander Reese, el advenimiento que se acerca a Cristo, 1937, p. 240.).
Este punto de vista revolucionario "... finalmente fue introducido en círculos protestantes por un Samuel Maitland en 1827" (Steve Gregg, Apocalipsis, cuatro puntos de vista, 1953, p. 34.). El Dr. Maitland, un ministro anglicano, confesó que su pensamiento había sido influenciado por escritores jesuitas. Comenzó a exponer estos conceptos desde el púlpito.
Unos años antes de esto, un ministro de la Iglesia de Escocia, llamado Edward Irving, publicó un comentario que contenía ideas similares que eran nuevas en la Reforma. Su comentario se basó en un trabajo que pretendía haber sido escrito por un judío convertido, Ben-Ezra. Más tarde se reveló "que el verdadero autor era Manuel de Lacunza, un jesuita sudamericano" (Murray, The Puritan Hope, 1971, p. 190.). El libro de Irving se tituló la llegada del Mesías en Glory y Majestad. Para 1829, Irving estaba convencido de que la iglesia debería disfrutar de los dones del espíritu como en los días de los apóstoles. Irving y sus seguidores organizaron una iglesia llamada Iglesia Católica Apostólica. Él respaldó un nuevo movimiento pentecostal en el que una mujer debía desempeñar un papel importante. La Iglesia Pentecostal surgió e introdujo nuevas doctrinas por primera vez en la historia.
Irving también enseñó la doctrina del "Rapto". Esta doctrina comenzó cuando una joven llamada Margaret Macdonald se paró en la congregación y profetizó sobre un nuevo concepto en el que los creyentes quedarían atrapados del mundo antes de los días de la Gran Tribulación.
Samuel Tregelles, un comentario sobre la profecía y miembro de los hermanos en esos primeros días de este movimiento, escribió: "No sé que había ninguna enseñanza definitiva de que habría un rapto secreto de la iglesia en una venida secreta, hasta que Esto se dio como una "expresión" en la iglesia del Sr. Irving, de lo que se recibió como la voz del Espíritu. MacPherson, el encubrimiento increíble, p. Un testigo ocular para estos eventos fue Robert Norton, y conocía a esta mujer que era la creadora de la teoría del rapto pre-tribulación como Margaret MacDonald (Macpherson, p. 79.).
15. En 1830, el banner de la interpretación futurista fue recogido por John Darby, líder de los hermanos. De los hermanos, escribió un autor, "... este grupo, más que cualquier otro, era ser responsable de reemplazar la perspectiva antigua puritana en el futuro con una nueva 'ortodoxímima (Ian Murray, The Puritan Hope, p. 197. ) Fue leído y apoyado por el Moody Bible Institute. una vez planeado.
Todas las escrituras utilizadas por la restauración para apoyar la apostasía de la Iglesia de Cristo y una restauración futura de esa iglesia divina están siendo utilizados mal por los fundamentalistas para apoyar su punto de vista futurista. Parece obvio que el concepto falso del "Rapto" está innegablemente vinculado a los conceptos de una tribulación de siete años y un anticristo que aparecerá en el futuro como se encuentra en el punto de vista futurista. Uno es que no es más confiable que el otro. Nosotros de la Iglesia de Cristo debemos ser firmes en esos principios antiguos y básicos de nuestros antepasados.

Referencias bíblicas mal utilizadas para enseñar el rapto

I Tesalonicenses 4: 15-18

"Porque esto te decimos por la Palabra del Señor, que nosotros, que estamos vivos y permanecemos hasta la venida del Señor, no evitaremos a los que están dormidos. Porque el Señor mismo descenderemos del cielo con un grito, con la voz del Arcángel, y con el Trump de Dios: y los muertos en Cristo se elevarán primero: entonces nosotros que estamos vivos y permaneceremos atrapados junto con ellas en las nubes, para encontrarnos con el Señor en el aire y así siempre estaremos estar con el Señor. (I Tesalonicenses 4: 15-18)

En primer lugar, uno debe determinar el propósito de estas palabras, y lo que el apóstol Pablo estaba tratando de enseñar a los santos de la Tesalónica. El tema de su discurso se encuentra en el versículo 13-15 ", pero no tendría que ser ignorante, hermanos, con respecto a ellos que están dormidos, que no hay tristeza, incluso como otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y se levantó de nuevo, aun así, también el sueño en Jesús traerá con él. están dormidos ".

Los creyentes de ese día y lugar pensaron que Cristo vendría mientras aún estaban vivos. No entendieron cómo los que habían muerto antes que ellos, sus amigos, sus familiares, los héroes de la fe del Antiguo Testamento, se unirían con ellos, los vivos, si Cristo regresara durante su vida.
Pensaron que los creyentes muertos serían resucitados en un momento mucho más tarde, en el momento del juicio y no podrían unirse con Cristo y los santos durante el milenio. Para tal pensamiento, estaban tristes. Deberíamos recordar que la revelación de Cristo hacia John aún no se había dado, por lo que su comprensión no estaba completa.

El apóstol les está dando consuelo y esperanza. Paul también les explicó sobre la resurrección para llegar al final de esta edad y al comienzo del milenio. Les enseñó que las almas de los muertos no están en algún estado inconsciente, enterrados en la tierra con sus cadáveres. Cuando Cristo llegue al comienzo del 12 milenio, todos estos santos serán resucitados y esos santos vivos se unirán con ellos en la presencia de Cristo. Los que están vivos serán cambiados. Y esto, porque esta carne mortal no puede vivir durante 1,000 años; es corruptible.

Este asunto se explicó bien en I Corintios 15: 50-53: "Ahora esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; ni la corrupción heredando la incorrupción. He aquí, te muestro un misterio; Todos duermen, pero todos seremos cambiados, en un momento, en el ojo, en el último Trump: porque la trompeta sonará, y los muertos serán incorruptibles, y seremos cambiados. Ponte incorrupción, y este mortal debe poner la inmortalidad ".

El apóstol Pablo escribió palabras muy explícitas sobre esta reunión de los muertos y los santos vivientes resucitados. ¿Cuándo tendrá lugar esta gran reunión de los santos? El apóstol nos informa: "En el último Trump". Es el momento idéntico como la primera resurrección de Apocalipsis 20: 1 y Mosías 8:56: "Y ahora, la resurrección de todos los profetas y todos los que han creído en Sus palabras, o todas las que han mantenido los mandamientos de Dios, saldrán en la primera resurrección;

Aquellos que creen en el Rapto piensan que la resurrección de 1 Tesalonicenses 4 no es la misma resurrección que la que se encuentra en Apocalipsis 20. Pero el versículo 5 de Apocalipsis 20 nos dice que es la primera de las dos resurrecciones: "sino el resto de los muertos Vivió no nuevamente hasta que se terminaron los mil años. Esta es la primera resurrección ".
Los creyentes en el Rapto creen que los muertos serán resucitados y que ellos, los vivos, serán los santos atrapados en el aire antes de que esta primera resurrección de Apocalipsis 20 tenga lugar. En consecuencia, la primera resurrección de Apocalipsis 20 se convertiría en la segunda, y la segunda resurrección se convertiría en la tercera. Tendríamos que abandonar las palabras de Dios sobre la resurrección para aceptar tal doctrina.

Mateo 24: 40-42

Otra escritura que se usa mal para enseñar el rapto se encuentra en Mateo 24 ::

"Entonces se tomarán dos en el campo; el uno se tomará, y la otra izquierda. Dos mujeres estarán moliendo en el molino; el uno se tomará, y el otro izquierdo. Mira por lo tanto: porque no sabes qué hora es tu hora Lord Doth Ven.

En el pensamiento futurista de aquellos que creen en el Rapto, el hombre y la mujer que fueron tomados indican a los justos que quedarán atrapados en el Rapto. Pero Cristo no estaba hablando de un éxtasis. Estaba respondiendo a una cuestión de sus discípulos, "... ¿Cuál será el signo de tu venida y del fin del mundo (énfasis mía - dem)?" Cristo estaba hablando de un momento totalmente diferente al tiempo imaginario de un supuesto éxtasis. En los versos anteriores, acababa de contarles sobre la inundación como un ejemplo de la necesidad de estar preparados para su llegada. "Porque en los días que fueron antes de la inundación que estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando matrimonio, hasta el día en que no entró en el arca, y no sabía hasta que llegó la inundación, y se los llevó a todos; así también lo hará todo. La venida del Hijo del Hombre será. ¡Seguramente no! Los incrédulos que no estaban preparados fueron llevados por las aguas de la inundación.
¿Cuál es el significado de esta advertencia de Jesucristo a sus discípulos? ¿Hay otras enseñanzas de Cristo sobre algunos que serán llevados? Leemos Mateo 13: 24-30: "Otra parábola que les presenta, diciendo, el reino de los cielos se compara con un hombre que sembró buena semilla en su campo: pero mientras los hombres dormían, su enemigo vino y sembró taras entre los Wheat, y fue su camino. ¿De qué entonces les dijo Tares? Arraigarse también el trigo con ellos. mi granero ".
En esta parábola de Jesús, podemos ver que aquellos que los ángeles toman primero al final del mundo son aquellos "... que ofenden, y los que hacen iniquidad". (v. 41). Podemos ver que las Escrituras enseñan una doctrina contraria a la de los futuristas.

Muchas de las advertencias en San Mateo 24, San Marcos 13 y San Lucas 21 que Cristo dio a sus discípulos de los últimos días, relacionados con el momento de su llegada y nuestra preparación, pierde su importancia si todos su pueblo se lleva del mundo antes del tiempo de la tribulación.

Si los justos se llevarán de la tierra antes de la tribulación, ¿por qué Cristo, después de pintar una descripción de esos tiempos de tribulación, les advertiría, "pero el que perdurará hasta el final, lo mismo se salvará"? (Mateo 24: 13)?
Si los justos deben quedar atrapados del mundo, ¿por qué Jesús nos advirtió: "Porque los falsos Cristo y los falsos profetas se elevarán, y mostrarán signos y maravillas, para seducir, si fuera posible, incluso los elegidos. Prueba: He aquí, te he predicto todas las cosas ". (Marcos 13:22, 23)?
Si los justos son sacados del mundo y no verán la tribulación, ¿por qué Cristo diría? 21: 31)?
Si todo el pueblo de Cristo y todo su ministerio son tomados de la tierra, ¿cómo será posible que "... este evangelio del reino sea predicado en todo el mundo para un testigo a todas las naciones; y entonces llegue el fin" (((( Mateo 24: L4)? Debemos recordar que uno de los grandes propósitos del Libro de Mormón era ser "el corifounding de las falsas doctrinas" (II Nefi 2:21). Las palabras proféticas de este libro nos enseñan que cuando este evangelio será predicado en todo el mundo "y cuando el día vaya que la ira de Dios se derrama sobre la madre de las ramas, que es la gran y abominable iglesia de toda la tierra , cuyo fundamento es el diablo (el día de la gran tribulación de Mateo 24 y Apocalipsis, 15 capítulos 16, 17, 18 y 19) Entonces, en ese día, comenzará el trabajo del Padre, a preparar el camino para el cumplimiento de sus convenios que le ha hecho a su pueblo, que es de la casa de Israel "(I Nefi 3: 236, 237).

En conclusión:

Debemos poner toda nuestra atención en las advertencias de nuestro Salvador Jesucristo con respecto a nuestro día. Nos advirtió: "Tenga atención para que ningún hombre te engañe: porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo: Yo soy Cristo; y engañaré a muchos" (Marcos 13: 5, 6). Tal es el engaño de la falsa doctrina del rapto. Estas cosas han sido profetizadas:

"Por el momento llegará cuando no soportarán la doctrina sólida; pero después de sus propias lujurias, se acumularán a sí mismos maestros, teniendo picazón en los oídos; y se alejarán sus oídos de la verdad, y se volverán a las fábulas. Pero observarán Tú, en todas las cosas, soportas las aflicciones, haces el trabajo de un evangelista, haz una prueba completa de tu ministerio "(Timoteo 4: 3-5).

David Vogel 30 de diciembre de 2023