Creencias básicas

Una comprensión completa de un Dios infinito es imposible para nuestras limitadas mentes humanas, y mucho menos puede expresarse en cualquier lenguaje humano ¹ . No pretendemos tener una comprensión completa del ser de Dios, sin embargo, Él ha revelado suficiente de Sí mismo a través de las Escrituras para que podamos confiar plenamente en Él. ¹ Isaías 55:8-9; Colosenses 2:2-3; 1 Timoteo 3:16; Alma 19:31 (SUD Alma 40:3)

Dios es omnipotente, omnisciente, omnipresente e inmutable ² . Él no puede mentir ³ ni quitará el libre albedrío de la humanidad mientras esté en esta vida ⁴ . Él es bueno, justo, santo, recto, amoroso, soberano, compasivo, misericordioso y muchas otras cosas que se pueden decir para describir al ser absolutamente perfecto. ² Malaquías 3:6 ³ Tito 1:1-2; Éter 1:75 (Éter SUD 3:12); ⁴ 2 Nefi 1:117-118 (SUD 2 Nefi 2:26)

Hay un Dios ⁵ que existe simultáneamente como tres personas divinas, Padre, Hijo y Espíritu Santo. ⁶ Usamos el término “persona” para denotar un ser único, pensante e inteligente. Las tres personas son Dios: El Padre es llamado Dios en 1 Corintios 8:6 y en otros lugares, Jesús es llamado Dios en Tito 2:10-13 y en otros lugares, el Espíritu Santo es llamado Dios en Hechos 5:3-4 y en otros lugares. ⁵ Deuteronomio 6:4; 1 Nefi 3:197, SUD 1 Nefi 13:41; ⁶ Juan 5:17-18; Hebreos 1:3; Filipenses 2:5-8; Colosenses 2:6-9; 1 Juan 5:7; 3 Nefi 5:27, SUD 3 Nefi 11:27; 2 Nefi 13:32, SUD 2 Nefi 31:21

Este concepto de Dios como tres personas distintas se describe mejor como una unidad compuesta. La palabra hebrea para “uno” en Deuteronomio 6:4 es “ejad”, que tiene muchos significados pero su raíz significa “unido” ⁷ . La misma palabra se utiliza para ilustrar que la tarde y la mañana son un solo día ⁸ , que las uvas en un racimo son un racimo ⁹ , que dos palos pueden ser uno en una mano ¹⁰ , y que un marido y una mujer pueden ser uno ¹¹ . Al describir al Señor como uno, la Biblia usa la palabra específica que le permite significar una unidad compuesta. En el bautismo de Cristo, las tres personas de Dios se identifican como distintas entre sí ¹² . Jesús también nos enseña a bautizar a las personas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo ¹³ . Comparten el ser de Dios y, sin embargo, son personas divinas individuales. ⁷ fuertes #H259; ⁸ Génesis 1:5; ⁹ Números 13:23; ¹⁰ Ezequiel 37:17; ¹¹ Génesis 2:24; ¹² Mateo 3:16-17; ¹³ Mateo 28:18-20; 3 Nefi 5:25, SUD 3 Nefi 11:24-25

Dios Padre es un ser espiritual eterno, independiente del tiempo, el espacio y la materia. Él es el autor del plan maestro para todas las cosas. Este plan de salvación de la humanidad ha existido desde la fundación del mundo ¹⁴ . El Padre comunicó a los hombres su plan y su voluntad a través del Hijo ¹⁵ y del Espíritu Santo ¹⁶ . ¹⁴ Mateo 25:34; 1 Nefi 3:28, SUD 1 Nefi 10:18; ¹⁵ Juan 12:49-50; ¹⁶ Juan 14:26

Jesucristo es el Hijo unigénito de Dios ¹⁷ , la imagen expresa de Dios ¹⁸ , y el Creador de todas las cosas ¹⁹ . Como creador, Él es el padre de toda la creación sin dejar de ser hijo de Su Padre celestial ²⁰ . Comunica la voluntad del Padre a su creación directamente y a través de los profetas, dándoles instrucciones de cómo quiere que vivan ²¹ . Si bien existió antes de la Creación, en un momento tomó carne y sangre y entró en su creación como un bebé nacido de una virgen ²² . Jesús tiene dos naturalezas, divina y humana, en las que es plenamente Dios y plenamente hombre al mismo tiempo. Como hombre vivió un ejemplo de una vida de perfección sin pecado ²³ , sufriendo las tentaciones y pruebas de la existencia humana pero perseverando hasta el fin. Murió en la cruz para redimirnos del pecado de Adán ²⁴ y como expiación por nuestros pecados ²⁵ . Después de su muerte, resucitó de entre los muertos al tercer día. Al vencer la muerte, su resurrección abrió el camino para que toda la humanidad resucitara y regresara a la presencia de Dios para ser juzgada por él ²⁶ . Después de su resurrección continuó Su obra apareciéndose a muchos en Jerusalén ²⁷ así como a grupos dispersos de la casa de Israel en otras partes del mundo ²⁸ . En algún momento en el futuro cercano, Jesús regresará a la tierra para gobernar como soberano durante mil años ²⁹ . ¹⁷ Juan 3:16; Alma 9:54-55, SUD Alma 12:34-35; ¹⁸ Hebreos 1:3; Éter 1:80-81, Éter SUD 3:15-16; ¹⁹ Colosenses 1:16-17; ²⁰ Isaías 9:6; Juan 1:1-4, 14:7-10; 1 Corintios 8:6; Mosíah 8:28-32, SUD Mosíah 15:1-5; Mormón 4:71, SUD Mormón 9:12; Éter 1:77, SUD Éter 3:14; ²¹ Juan 12:49-50; 1 Corintios 10:4; 3 Nefi 7:5-6, SUD 3 Nefi 15:4-5; Moroni 10:10-12, SUD Moroni 10:10-17; ²² Filipenses 2:5-11; 1 Nefi 3:54-62, SUD 1 Nefi 11:14-21; ²³ Juan 13:15; Hebreos 4:15; 3 Nefi 8:49, SUD 3 Nefi 18:16; ²⁴ Romanos 5:12, 18-21; 2 Nefi 1:115-117, SUD 2 Nefi 2:25-26; Mosíah 8:74-76, SUD Mosíah 16:3-4; ²⁵ Romanos 3:23-26; Alma 16:206-217, SUD Alma 34:8-16; ²⁶ Juan 5:26-30; 2 Nefi 1:66-79, SUD 2 Nefi 2:4-10; ²⁷ Hechos 1:3; ²⁸ Juan 10:16; 3 Nefi capítulos 5-13, SUD 3 Nefi capítulos 11-29; ²⁹ Mateo 16:27; Apocalipsis 20:1-6; 1 Nefi 7:55-62, SUD 1 Nefi 22:24-26

El Espíritu Santo es una persona divina, no un mero poder que emana de Dios y que se identifica como el Consolador y el Espíritu de verdad en Juan 16:7,13. El Espíritu Santo tiene el ministerio de convencer al mundo acerca del pecado, la justicia y el juicio ³⁰ . El Espíritu Santo obra en los corazones de toda la humanidad para atraerlos a Cristo. El Espíritu Santo también se da como un don interior mediante la imposición de manos del ministerio después del bautismo ³¹ , entrega dones espirituales del Padre que pueden usarse para la edificación del cuerpo de Cristo ³² y llama a los hombres al sacerdocio de Cristo ³³ . ³⁰ Juan 16:7-11; ³¹ Hechos 8:14-17; 19:5-6; Moroni 2; ³² 1 Corintios 12:1-11; Moroni 10:7-12, SUD Moroni 10:7-17; ³³ Hechos 13:1-3

La Escritura, contenida en la Santa Biblia y el Libro de Mormón, es la palabra infalible e inspirada de Dios en los manuscritos originales. Es “útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra”. ^{1 1} 2 Timoteo 3:16-17

Dios movió a los hombres por su Espíritu Santo a escribir lo que deseaba que fuera preservado para los siglos de los siglos ² . Aunque el estilo individual y la expresión de los autores son evidentes, la única mente de Dios se ve en la conformidad de la doctrina en toda la Santa Biblia y el Libro de Mormón, escritos durante un período de más de 1500 años. Se apoyan mutuamente la existencia del otro ³ . Ambos contienen profecías que se han cumplido y están respaldadas por hallazgos arqueológicos. Ningún otro libro sagrado puede reclamar la coherencia del pensamiento, la precisión profética y la corroboración arqueológica a lo largo de los siglos como lo pueden hacer la Santa Biblia y el Libro de Mormón. ² 2 Pedro 1:21; ³ Isaías 29: 9-24; 1 Nefi 3:192-197, SUD 1 Nefi 13:40-41; Mormón 3:30-31, SUD Mormón 7:8-9

Dios puede hablar cuándo, dónde y a través de quién Él elija. Él inspira a los hombres a escribir en todas las épocas y en todas las personas, por lo que el canon de las Escrituras no está completo ⁴ . Dado que Dios es inmutable, sus Escrituras, revelaciones y mandamientos no deben ser alterados por el hombre ni pueden ser contradictorios. La Santa Biblia y el Libro de Mormón son el estándar por el cual se mide cualquier supuesta revelación o profecía ⁵ . Las Escrituras, como palabra de Dios, son la fuente final de autoridad para los cristianos en lo que respecta a la fe, la práctica y la doctrina. ⁴ 2 Pedro 1:19-21; Hechos 2:17-18; 1 Nefi 3:26-32, SUD 1 Nefi 10:17-19; 2 Nefi 12:64-72, SUD 2 Nefi 29:10-14; ⁵ Isaías 8:20; 2 Nefi 2:19-23, SUD 2 Nefi 3:12

La Iglesia de Cristo utiliza la versión King James autorizada de la Santa Biblia y la edición autorizada de Independencia de 1990 del Libro de Mormón como nuestros estándares para las Escrituras.

En el principio Dios creó los Cielos y la Tierra ¹ . Todo lo que existe surgió de la nada por el poder y la voluntad del Padre a través de Su Hijo Jesucristo ² . Esta creación no se compone sólo de cosas físicas, sino que también incluye cosas espirituales, fuerzas científicas como la gravedad y construcciones sociales como naciones y gobiernos ³ . Dios hizo el universo con una precisión y belleza fenomenales y en su estado original era perfectamente bueno (Génesis 1 afirma continuamente que la creación de Dios es “buena”). Dios hizo a todas las criaturas vivientes “según su especie”, lo que refuta cualquier idea de macroevolución o descendencia común. ¹ Génesis 1:1; ² Juan 1:1-3; 3 Nefi 4:44-45, SUD 3 Nefi 9:15; ³ Colosenses 1:15-17; Hechos 17:24-26

Dios creó a los seres humanos en sólo dos géneros, masculino y femenino, y a su imagen ⁴ . Ser creado a imagen de Dios distingue a la humanidad de todas las demás criaturas vivientes, en las que somos más parecidos a Dios en nuestra naturaleza, teniendo un componente tanto espiritual como físico en nuestro ser ⁵ . Dios también concedió al ser humano la capacidad de elegir obedecerle o no ⁶ . Dios estableció el matrimonio para el primer hombre y la primera mujer, Adán y Eva, y lo definió como la unión entre un hombre y una mujer ⁷ . Habitaron en la presencia de Dios en su creación perfecta y habrían permanecido en ese estado eternamente si no hubieran pecado ⁸ . ⁴ Génesis 1:26-27; ⁵ Génesis 2:7; ⁶ Deuteronomio 30:19-20; 2 Nefi 7:40, SUD 2 Nefi 10:23; ⁷ Génesis 2:18-25; Mateo 19:3-9; ⁸ Génesis 2:16-17; Romanos 5:12; 2 Nefi 1:111-112, SUD 2 Nefi 2:22

El pecado se define como la desobediencia a los mandamientos de Dios, voluntariamente o por ignorancia ¹ . El pecado por su naturaleza separa a la humanidad de la naturaleza justa de Dios y de la relación para la cual fuimos creados con él ² . Por esta razón, Dios no puede mirar el pecado con el más mínimo grado de tolerancia ³ . Por lo tanto, Dios dio una ley y mandamientos que dan a la humanidad el conocimiento del pecado, para guardarlos del pecado, y el castigo fijado si desobedecen ⁴ . Las formas de pecar son innumerables, pero sabemos que Satanás incita a la humanidad a pecar y lo utiliza para atar a una persona en esclavitud espiritual a él ⁵ . ¹ 1 Timoteo 1:13; Mosíah 1:107-108, SUD Mosíah 3:11-12; 3 Nefi 3:20, SUD 3 Nefi 6:18; 2Isaías 59:1-2; 3Alma 21:17-18; 4Romanos 3:20-23; Santiago 1:12-15; Alma 19:99-100; 5Juan 8:34; 2 Nefi 1:99-100, SUD 2 Nefi 2:16; 2 Nefi 11:94, SUD 2 Nefi 26:22; Mosíah 2:48-50, SUD Mosíah 4:29-30

El pecado entró en la creación de Dios cuando Adán y Eva desobedecieron el mandamiento de Dios al comer el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal ¹ . Este pecado resultó en su condenación por parte de Dios. Para no comer del árbol de la vida y vivir para siempre en estado de pecado, fueron expulsados ​​del Jardín y separados de la presencia íntima de Dios ² . La humanidad se volvió mortal y sujeta a la muerte física. Las Escrituras se refieren a esta separación espiritual de Dios y a la muerte física como la caída de la humanidad. 1Génesis 3; 2 Nefi 1:101-106, SUD 2 Nefi 2:17-20; ² Alma 9:38-40, SUD Alma 12:22-24

Las Escrituras nos dicen que “en Adán todos mueren” ³ , es decir, la humanidad se volvió pecadora por naturaleza y, sin la intervención divina, todos estarían condenados al castigo eterno. Todos serían culpables y castigados por la transgresión de Adán ⁴ . Dios mismo proporcionó la intervención divina a través de Jesucristo para que, aunque estemos afectados por el pecado de Adán, tengamos la libertad de elegir y actuar por nosotros mismos. Por lo tanto, sólo seremos castigados por nuestros propios pecados y no por la transgresión de Adán ⁵ 31 Corintios 15:19-22; 4Romanos 3:23; Romanos 5:12; Alma 19:82-90, SUD Alma 42:2-9; 5Deuteronomio 30:19-20; Ezequiel 18:20-21; Apocalipsis 22:11-12; 2 Nefi 1:117-121, SUD 2 Nefi 2:26-27; 2 Nefi 6:10-19, SUD 2 Nefi 9:5-8

El pecado nos separa de la relación con Dios para la cual fue creada la humanidad. Debido al estado de rebelión pecaminosa de todas las personas contra Dios, era necesario que la humanidad fuera absuelta del pecado de Adán para que cada uno pudiera ser juzgado por sus propias transgresiones y no por las de Adán ni por las de ningún otro. Dado que Dios condenó a la humanidad, sólo Él podía redimirnos o volver a comprarnos. Sin redención el hombre estaría irremediablemente perdido y la vida no tendría sentido ¹ . ¹ 1 Corintios 15:19-22; Mosíah 8:28-29, SUD Mosíah 15:1-2

Para preparar a la humanidad para la redención, Dios envió profetas e instituyó una ley que declaraba la palabra de Dios y hablaba de la venida de un redentor. Declararon fielmente la manera de su venida desde su nacimiento, vida, sacrificio, muerte y resurrección para toda la humanidad, para que todos supieran de qué manera esperar al Hijo de Dios para la redención ² . ² Lucas 24:44-48; Alma 9:44-59, SUD Alma 12:26-36

La ley era la palabra de Dios dada a la humanidad desde el principio y contenía mandamientos, ordenanzas y sacrificios que apuntaban a Cristo. Ninguna obra de la ley o buenas obras fueron suficientes para devolver a la humanidad a la presencia de Dios ³ , sino que los sacrificios de la ley apuntaban a la venida del Mesías que redimiría a la humanidad de la caída ⁴ . ³ Romanos 3:20-26; Efesios 2:8-10; ⁴ Gálatas 3:23-26; 2 Nefi 11:40-51, SUD 2 Nefi 25:21-27

Dios, debido a Su naturaleza santa e inmutable, requirió una expiación infinita; un sacrificio perfecto, sin pecado e infinito para nuestra redención. Ese sacrificio final de la ley fue nada menos que la muerte y resurrección de Jesucristo, el Hijo de Dios5. ⁵ Mateo 16:13-16; Hebreos 10:1-14; Mosíah 8:28-37, SUD Mosíah 15:1-9; Alma 16:207-217, SUD Alma 34:8-16; 3 Nefi 4:44-52, SUD 3 Nefi 9:15-22

La expiación de Cristo, su muerte y resurrección, tuvo dos aspectos redentores. Las Escrituras son claras en cuanto a que Cristo vino a redimirnos de la muerte tanto espiritual como física. ^{6 6} Romanos 5:8-11; Alma 19:88-114, SUD Alma 42:7-30

La crucifixión de Jesucristo trajo y todavía trae a toda la humanidad la redención espiritual. La redención espiritual significa que la humanidad regresa a la presencia espiritual de Dios después de haber sido separada por el pecado. Cristo pagó la deuda del pecado para que todos los hombres pudieran reconciliarse con Dios y ser perdonados de sus pecados pasados ^​​7 . Al actuar como nuestro sacrificio expiatorio (propiciación), Cristo tomó sobre sí la ira de Dios, quien fue ofendido por nuestro pecado. Su sacrificio en la cruz permite a la humanidad reconciliarse con Dios mediante el arrepentimiento y la remisión de los pecados por la sangre de Jesús ⁸ . 7Romanos 3:21-26; Romanos 5:6-21; ⁸ 1 Juan 1:7-9; Alma 9:52-57, SUD Alma 12:32-35

La redención de la condenación de la muerte física vino mediante la resurrección de Cristo de entre los muertos, siendo el primer hombre que debía resucitar. Las Escrituras enseñan que toda la humanidad resucitará9, momento en el cual el alma se reunirá con el cuerpo y todos los hombres se volverán inmortales. La resurrección devuelve a todos los hombres a la presencia física de Dios para ser juzgados por sus obras10. ⁹ Job 19:25-27; 1 Corintios 15:42-58; Alma 9:40-43, SUD Alma 12:24-25; ¹⁰ 2 Corintios 5:10; Alma 8:96-104, SUD Alma 11:40-44

Gracias a estos dos aspectos de la redención podemos ser salvos en cuerpo y alma, plenamente recuperados del pecado de Adán y del nuestro, aceptables ante Dios a través de la sangre de Jesús ¹¹ . ¹¹ 2 Nefi 6:10-19, SUD 2 Nefi 9:6-8

El término "salvación" ha sido utilizado por varias iglesias para significar una variedad de cosas. La Iglesia de Cristo usa el término salvación para referirse a la liberación del poder de Satanás, del pecado y de las consecuencias del pecado.

Dada la realidad de la impotencia del hombre para hacer algo respecto de nuestro pecado que justamente invoque la ira y la condenación de Dios sobre nosotros, nuestra única esperanza es que Dios mismo proporcione un camino de regreso a Él ¹ . Dios ha trazado un camino de regreso a Él, un plan de salvación y redención ² a través de Su hijo Jesucristo, el “Santo de Israel”. Éste es el camino exclusivo para restablecer la relación del hombre con Dios ³ . Esta relación restaurada le da al creyente acceso al poder a través de Cristo para vencer a Satanás ⁴ y librarnos del pecado y sus consecuencias. A esto lo llamamos salvación ⁵ . ¹ 2 Nefi 6, SUD 2 Nefi 9; ² Alma 16:226-227; 19:96-97, SUD Alma 34:30-31; 42:14-15; ³ Juan 14:6; Mosíah 1:115-116, SUD Mosíah 3:16-17; ⁴ Santiago 4:7-8; Lucas 10:17-19; ⁵ Mateo 1:21; 1 Juan 3:8; Mosíah 2:9-12, SUD Mosíah 4:6-8; Helamán 2:72-73, SUD Helamán 5:10-11

Hay varios componentes de la salvación que involucran el pasado, el presente y el futuro. En cada uno de estos componentes la gracia de Dios juega un papel integral. En el Nuevo Testamento, la palabra traducida como “gracia” es la palabra griega “charis”, que significa “la influencia divina en el corazón y su reflejo en la vida” (Strong's #G5485). La gracia de Dios obra en nosotros para producir en nosotros tanto el deseo como el poder de hacer Su voluntad ⁶ . El don de la gracia de Dios es gratuito, pero sólo puede recibirse mediante la humildad, el reconocimiento de la necesidad de un Salvador y la obediencia a sus mandamientos ⁷ . Esta obra de gracia en nosotros es lo que nos perfecciona en Cristo, pero siempre depende de nuestra continua cooperación y respuesta de fe y obediencia ⁸ . 6Filipenses 2:13; ⁷ Santiago 4:6-7; 1 Pedro 5:5-6; Éter 5:28, Éter SUD 12:27; Helamán 4:70-71, SUD Helamán 12:23-24; ⁸ Romanos 5:2; 2 Corintios 6:1-2; Tito 2:11-15; Moroni 10:29-30, SUD Moroni 10:32-33

Cuando respondemos en obediencia confesando nuestros pecados, arrepintiéndonos y pidiendo perdón con fe en Jesucristo, quien trae la gracia de Dios, somos salvos de los pecados que cometimos en el pasado a través de Su sacrificio en la cruz. ⁹ Esto también se conoce como justificación, que significa “considerar justo o inocente” ¹⁰ , es decir, perdonado. ⁹ Romanos 3:24-26; Mosíah 2:21-22, SUD Mosíah 4:11-12, Hechos 2:37-38; Santiago 2:20-26; 1 Juan 1:9; 3 Nefi 5:32-43, SUD 3 Nefi 11:31-41; ¹⁰ Fuerte #G1344 - dikaioo

Una parte necesaria de este proceso es la ordenanza de los bautismos ¹¹ . El bautismo en agua es una promesa de pacto y una voluntad de abandonar las conductas pecaminosas ¹² , unirnos al cuerpo de Cristo ¹³ , obedecer Sus mandamientos ¹⁴ y perseverar hasta el fin de nuestra vida ¹⁵ . El bautismo es para quienes son responsables, por edad o conocimiento ¹⁶ , y es por inmersión siguiendo el ejemplo de Jesús ¹⁷ . El acto del bautismo es un símbolo de la muerte, sepultura y resurrección de nuestro Señor cuando morimos a nuestra vida pasada, somos sepultados bajo el agua y resucitamos a una nueva vida ¹⁸ , “naciendo de nuevo” ¹⁹ . Después del bautismo en agua viene el bautismo de fuego, también llamado bautismo del Espíritu Santo ²⁰ . El don del Espíritu Santo como Consolador permanente se recibe mediante la imposición de manos de los élderes ²¹ lo que ayuda a traer el siguiente componente de la obra de salvación de Dios en nuestras vidas. ¹¹ Marcos 16:15-16; Juan 3:3-5; Hebreos 6:1-2; ¹² Mateo 3:11; Tito 3:3-8; ¹³ 1 Corintios 12:13,27; ¹⁴ Mosíah 9:39-41, SUD Mosíah 18:8-10; ¹⁵ Mateo 24:13; 3 Nefi 7:10, SUD 3 Nefi 15:9; Moroni 8:29, SUD Moroni 8:25-26; ¹⁶ Moroni 8:25-26, SUD Moroni 8:22; ¹⁷ Mateo 3:16; 2 Nefi 13:7-14, SUD 2 Nefi 31:5-11; ¹⁸ Romanos 6:3-5; Colosenses 3:5-11; Efesios 4:20-24; ¹⁹ Juan 3:3-7; Alma 5:24-27, SUD Alma 7:14-15; ²⁰ Juan 1:32-34; Juan 14:16-18; Hechos 2:38; 2 Nefi 13:15-20, SUD 2 Nefi 31:12-15; ²¹ Hechos 8:14-17; 19:1-7; 3 Nefi 8:70-71, Moroni 2, SUD 3 Nefi 18:36-37, Moroni 2

Otro componente de la Salvación es un proceso continuo a lo largo de nuestra vida. Este proceso también se conoce como santificación. ²² La gracia de Dios obra dentro de nosotros a través de la fe en Su divina influencia sobre nuestro corazón por la obra del Espíritu Santo ²³ . A medida que crecemos espiritualmente, el Espíritu Santo nos ayuda a tomar conciencia de las cosas en nuestra vida que desagradan a Dios. Luego podemos arrepentirnos de estas cosas, perdonarnos y superarlas a través de Cristo. La gracia de Dios también nos ayuda a tomar conciencia de áreas en las que necesitamos crecer espiritualmente y nos permite hacerlo ²⁴ . Este proceso continúa a lo largo de nuestra vida presente mientras perseguimos hasta el final de nuestra existencia mortal. ²² Juan 17:15-19; 2 Tesalonicenses 2:13; 1 Pedro 1:2; Helamán 2:31, SUD Helamán 3:35; ²³ Filipenses 2:12-13; Tito 3:5; Mormón 4:93, SUD Mormón 9:27; Moroni 6:4; ²⁴ 2 Pedro 1:3-11; Romanos 5:1-5

Durante nuestra vida experimentamos las bendiciones de la gracia de Dios a través de nuestras pruebas ²⁵ . Esto a veces puede venir en forma de castigo, pero en última instancia será para nuestro bien ²⁶ . Debido a nuestra fragilidad humana y disposición al pecado, en momentos de debilidad podemos volver a pecar. Sin embargo, estamos protegidos del poder de Satanás para atarnos porque la oportunidad de arrepentirnos y perdonar siempre está disponible mientras estemos vivos ²⁷ . 251 Pedro 5:5-10; 26Hebreos 12:6-11; Mosíah 11:23-24, SUD Mosíah 23:21-22; 27 Mosíah 11:139, SUD Mosíah 26:30

Vivir una vida de fe requiere obediencia a Sus mandamientos. Esto se llama justicia y es evidencia de nuestra fe en Jesucristo ²⁸ . Nuestras obras son importantes porque nos muestran a nosotros y a los demás qué poder actúa en nuestra vida ²⁹ . Debido a nuestro libre albedrío, durante nuestra vida podemos caer de la gracia de Dios ³⁰ al dejar de seguir los mandamientos de Cristo, rechazar la dirección del Espíritu Santo ³¹ y perder así nuestra esperanza de salvación ³² . ²⁸ Romanos 6:15-23; Santiago 2:14-24; Hebreos 5:9; 3 Nefi 6:33-37, SUD 3 Nefi 14:21-27; ²⁹ Mateo 5:16; Juan 3:19-21; ³⁰ Hebreos 6:4-8, 12:15; ³¹ 1 Tesalonicenses 5:19; ³² Ezequiel 18:20-32; 2 Pedro 2:20-22; Mosíah 1:79-85, SUD Mosíah 2:36-39

En algún momento del futuro, nuestra vida y nuestras obras serán juzgadas por Dios ³³ . Nuestras obras nunca pueden ser suficientes, pero a través de la gracia de Dios ³⁴ recibimos la salvación eterna al entrar en Su reino por la eternidad. La membresía en una organización en particular no es garantía de salvación. El juicio de Dios es perfecto, teniendo en cuenta las cosas que sabemos y de las que somos responsables, las cosas que nos han enseñado o experimentado, así como las cosas que ignoramos ³⁵ . ³³ Mateo 16:27; Hechos 17:30-31; 2 Corintios 5:10; Alma 19:64-71, SUD Alma 41:2-8; ³⁴ Efesios 2:4-8; 2 Nefi 7:40-44, 11:44, SUD 2 Nefi 10:23-25, 25:23; ³⁵ Romanos 2:11-16; Mosíah 8:58-65, SUD Mosíah 15:24-27

Cuando Jesucristo caminó sobre la tierra, construyó una iglesia ¹ . El propósito de la Iglesia es ser una comunidad de creyentes que se animan, amonestan, apoyan y cuidan unos a otros a medida que crecemos en nuestra fe ² . El objetivo general es preparar a cada miembro para el juicio eterno venidero ³ . Estas comunidades, llamadas iglesias locales, se reúnen con el propósito de adorar a Cristo mediante la participación de la Santa Cena, la predicación de la palabra, cantando cánticos de alabanza, orando juntos, testificando de las bendiciones de Dios y compartiendo el evangelio en las comunidades circundantes. ¹ Mateo 16:18; ² Moroni 6:6; ³ Juan 5:28-29; Alma 9:41, SUD Alma 12:24; ⁴ 1 Corintios 12:12-27

A la Iglesia también se la conoce como el cuerpo de Cristo y está formada por miembros que creen en el evangelio y se unen a la Iglesia al entrar en las aguas del bautismo ⁴ . Sólo después del bautismo por un miembro del sacerdocio de la Iglesia de Cristo un individuo es libre de participar de los emblemas durante nuestros servicios de comunión. ⁴ 3 Nefi 8:32-42

Dios llama a los hombres a su santo sacerdocio para edificar su Iglesia ⁵ . En la Iglesia de Cristo, estos hombres son llamados por el Espíritu Santo obrando a través de otro miembro de Su sacerdocio. ⁶ El Espíritu Santo también obra a través de otros miembros, tanto del sacerdocio como de los laicos, dándoles testimonio de si el llamado es verdaderamente de Dios. ⁷ Una vez que un llamamiento es verificado y aceptado por la Iglesia, el hermano es ordenado al oficio al que ha sido llamado. Esto se hace mediante la imposición de manos de otros miembros del sacerdocio. ⁸ Estos hombres deben predicar el evangelio del arrepentimiento y supervisar las iglesias locales ⁹ por amor, no por ningún beneficio financiero ¹⁰ . No hay ningún respaldo bíblico para la creencia de que un hombre pueda tener la capacidad de llamarse a sí mismo o reclamar personalmente cualquier autoridad del sacerdocio sin el testimonio espiritual de los miembros de la Iglesia. ⁵ Efesios 4:11-16; ⁶ Hechos 13:1-3; ⁷ 1 Corintios 14:29-33; 2 Corintios 13:1; ⁸ Moroni 3; ⁹ Hechos 20:28; ¹⁰ 1 Pedro 5:1-4; Mosíah 9:59-62, SUD Mosíah 18:26-28

Cada iglesia local elige personas entre sus miembros para servir en oficinas y comités con diversas funciones y responsabilidades11. Estas oficinas y comités deben permitir que la iglesia local funcione eficientemente y satisfaga las necesidades de sus miembros. ¹² Uno de estos cargos es el de Pastor local, quien es elegido entre los miembros del sacerdocio disponibles de la iglesia local. ¹¹ Mosíah 13:35-36; ¹² Moroni 6:4-9

Cada miembro es también una parte componente del Reino de Dios en la tierra. Una vez al año, todos los miembros son bienvenidos a asistir a una conferencia para llevar a cabo la elección de funcionarios y comités con diversas funciones y responsabilidades que sirven a la iglesia mundial ¹³ . ¹³ Hechos 6:1-7

Si bien Cristo sigue siendo la cabeza de la Iglesia ¹⁴ , seleccionó a doce hombres a quienes llamó Apóstoles para difundir el evangelio por todo el mundo. ¹⁵ También tienen la supervisión espiritual de la Iglesia en todo el mundo ¹⁶ . A medida que se producen vacantes en este grupo de doce, otros son ordenados para ocuparlas cuando Dios los llama según el modelo de la iglesia del Nuevo Testamento ¹⁷ . ¹⁴ Efesios 1:22-23; Colosenses 1:18; ¹⁵ Lucas 6:12-16; Marcos 16:14-18; ¹⁶ Hechos 6:2; Hechos 15; 3 Nefi 5:18-22, 44-47, SUD 3 Nefi 11:18-22, 12:1; ¹⁷ Hechos 1:15-26; Hechos 13:1-3; 4 Nefi 1:15-16, SUD 4 Nefi 1:14

La Iglesia se sostiene financieramente mediante diezmos y ofrendas voluntarias ¹⁸ . Se anima y espera que los miembros participen en el apoyo de la iglesia; sin embargo, sentimos que esto es entre el individuo y Dios ¹⁹ . La Iglesia no exige que sus miembros proporcionen declaraciones financieras. ¹⁸ Malaquías 3:8-10; 3 Nefi 11:11-13, SUD 3 Nefi 24:8-10; ¹⁹ Hechos 5:1-11; Alma 3:32-36, SUD Alma 5:16-19

La iglesia del Nuevo Testamento continuó de esta manera durante muchos años. Sólo había una iglesia, que enseñaba una doctrina, con congregaciones afiliadas en una variedad de lugares. Triste y proféticamente, la Iglesia como organización abandonó la verdad del evangelio ²⁰ , y tuvo que ser restaurada ²¹ . Los acontecimientos históricos que rodearon la venida del Libro de Mormón cumplen la restauración profética de la Iglesia de Cristo. La Iglesia de Cristo restaurada está organizada de la misma manera, enseña las mismas doctrinas y funciona como la continuación de la antigua Iglesia de Cristo en el Nuevo Testamento. ²⁰ 2 Tesalonicenses 2, Apocalipsis 12; ²¹ Apocalipsis 14:6